Vindue paa Eurasien: Tatarstan's nye stat Holidays Fremhaev Kazan's Tilt mod islam

Paul Goble

Staunton, 30. september - Med Tatarstan statsråd beslutning i sidste uge at gøre både dagen for antagelsen af islam og Uraza-Bayram officielle helligdage, antallet af republikkens feriedage i forbindelse med islam nu overstiger sekulære dem der 1:57, et mål for den voksende betydning af islam i denne Mellemøsten Volga republik.
I en kommentar til denne tendens, A.Yu. Khabutdinov, en professor i Kazan gren af den russiske Akademi for Retslære, indeholder oplysninger om, hvordan dette bemærkelsesværdige udvikling kom om og om, hvad det betyder og lige så ikke betyde for muslimerne i Tatarstan og Den Russiske Føderation mere generelt (www. islamrf.ru/news/analytics/expert/13740 /).
Den 23. september, bemærker han, den Tatarstan staten godkendte Rådet to nye fridage for republik, som vil blive fridage for de fleste beboere: Dag den officielle vedtagelse af islam ved Volga Bulgarien i 922 og den muslimske Uraza-Bayram ferie. Kurban Bayram havde allerede været en tilstand ferie siden 1990'erne.
Men nu, at der er tre muslimsk-relaterede republik helligdage, Kazan lærd fortsætter, de overstiger antallet af to "sekulære" dem - dagen for Republik, som også fejres i Kazan som den dag i City og dagen af forfatningen for Republikken Tatarstan.
I 1990'erne, Khabutdinov minder Tatar ledere forsøgte at erklære dagen for den russiske besættelse af Kazan i oktober 1552 en tilstand ferie, en ferie, der ville have mindes en national nederlag i stort set sige måde, at sovjetiske kalenderen medtaget sådanne "sorte datoer "som falder af Paris kommune i 1871.
Men tilhængerne af denne idé mislykkedes. De var ikke engang i stand til at opføre et monument til forsvarerne af Kazan i 1552 under denne bys Kreml eller en lige så passioneret årsag blandt Kazan Tatar nationalisterne på den tid, et monument til grundlæggeren af Kazan Khanatet, Olug Muhammed.
Således Khabutdinov siger i 1990'erne fokuserede tatarer om nationale symboler. Men "i det første årti af 2000'erne, blev det grundlæggende accent flyttet til den religiøse komponent," med åbningen af Kul-Sharif moské i Kazan Kremlin og fejringen af Ruslands indtræden i Organisationen af Den Islamiske Konference som observatør .
Den næste skift kom foråret 2010, når allerede under den nuværende Tatarstan præsident Rustam Minnikhanov, blev spørgsmålet rejst om, hvordan Tatarstan bør reagere på den nye føderale ferie, dagen for Dåben af Rus, og mange tatarer hævdede, at Kazan bør vedtage Dag indførelse af islam.
Indtil dette tidspunkt, religiøse organisationer som den muslimske Spirituel Directorate (MSD) i Tatarstan havde været chef fortalere for et sådant træk. "Men" Khabutdinov bemærker: "ingen af disse institutioner har ret til at foreslå lovgivning." Det kom fra Tatarstan Statsrådet, som den 9. juni foreslog, at den russiske Duma tage dette skridt.
På det tidspunkt sagde Mintimir Shaymiyev, den tidligere præsident og nuværende tilstand rådgiver, at "hvis den russiske Duma afviser initiativ af statsrådet derefter parlament Tatarstan kan oprette denne dag som et mindesmærke dage i republikken," en forudseende beskrivelse af, hvad der i virkeligheden skete.
Problemet Moskva står overfor i denne forbindelse blev to gange. På den ene side, protesterede mange russere til tanken om, at der skulle være nogen, men en ortodoks helligdag af denne art. Og på den anden side er de muslimske samfund i landet inddelt, hvornår en ferie til minde om vedtagelsen af islam bør finde sted.
Daghestani lærde og embedsmænd insisterede på, at islam er ankommet i deres republik i 642, meget tidligere end i ankomsten af islam i Mellemøsten Volga. Interessant nok Khabutdinov siger, Unionen af muftier af Rusland (SMR) støttede tatarer, hævdede, at muslimerne i Kaukasus ikke havde en stat på det tidspunkt, men "bulgarerne gjorde."
Andre muslimer i Den Russiske Føderation ikke er enige med SMR's logik og fortsætte med at fremlægge "deres egen særlige historie" separat i modsætning til, hvad Tatar ledelse havde håbet på. Men det er langt fra den vigtigste konsekvens af, hvad den Tatarstan statsråd gjorde i sidste uge, Khabutdinov siger.
"Fra slutningen af 1980'erne", indtil sidste uge, skriver han, "den Kazan khanatet blev betragtet som symbol på enheden i Tatar nation" - selv om mange Tatar nationalister af et århundrede siden, havde meget negative synspunkter om, at politisk institution . Men nu, nationens "guldalder" er den epoke af Volga eller Volga-Kama Bulgarien og dens vedtagelse af islam.
Denne ændring i forståelsen af fortiden både afspejler og er sikker på at have en indvirkning på karakteren af Tatar national identitet og nationalisme i fremtiden, et faktum langt vigtigere end udseendet af endnu en "religiøs" snarere end "sekulære" rød dag "på kalendere for befolkningen i denne Middle Volga republik.